【冲刺】2027年中国艺术研究院130100艺术学《801艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案

高分学长 | 日期:2026年09月01日 | 26年考研

【冲刺】2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案

考研专业课模拟试题模拟试题简介试题名称：【冲刺】2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案试题题型：名词解释+简答题+论述题参考书目：《西方美学史》编写组《西方美学史》，高等教育出版社，2015 年版适用院系：（000）不区分院系所

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考研专业课模拟试题目录 2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（一） ...................................................................................................................................................4 2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（二） .................................................................................................................................................10 2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（三） .................................................................................................................................................16 2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（四） .................................................................................................................................................20 2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（五） .................................................................................................................................................25

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考研专业课模拟试题 2027 年考研专业课模拟试题-冲刺阶段使用 2027 年中国艺术研究院 130100 艺术学《801 艺术基础理论研究：西方美学史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（一）一、名词解释 1． “流溢说”青岛掌ё心博阅❤电子书【答案】这是中世纪宗教神秘主义鼻祖普罗丁关于美的本质的看法。他认为神或者“太一”是宇宙的一切之源，万事万物之所以美，就在于分享到这种流溢出来的神性或者“太一” 。 2．审美态度青岛掌р心博阅电子书【答案】是一种宁静的、适宜于接纳对象外观的心理状态，使主体关注于对象的形式与结构。其核心是要求人们在审美活动中超越自我和实际功利而达到对审美对象的审美静观。审美态度是存在于审美活动中的，不同于实践、理智、道德的一种态度。 3．埃斯特惕卡【答案】美史家把 1750 年德国理性主义哲学家鲍姆加藤出版第一卷 Aesthetica 看作美学成为正式学科的标志，德语原意为感性学，我国学术界译为美学。 4．感性青岛掌р心博╬阅电子书【答案】是对事物现象外在关系的认识。 5．直觉即表现青岛掌㈄心博阅电子书【答案】“直觉即表现” ，为表现主义美学的核心命题。克罗齐认为直觉就是见到一个事物时，不假思索，不审意义，心中只领会该事物的意象这样一种认识活动，它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式。直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象，直觉本质上就是一种表现，表现也总是一种直觉，是赋予所直觉到的东西以形象形式。直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现。【克罗齐在“直觉”这一核心概念的基础上，推演出一系列基本美学观点。它们可以概括为五个“肯定” （直觉即表现；直觉即艺术，艺术创造和艺术欣赏是一致的；美就是成功的表现；语言就是艺术）和五个“否定” （艺术不是物理的事实；艺术不是功利的活动；艺术不是道德的活动；艺术不具有概念知识的特性；艺术不可以分类）。】意大利哲学家克罗齐认为直觉首先是心灵的一种赋形力、创造力和表现力。直觉的过程就是心灵赋物质以形式，使之上升为可供观照的具体形象的过程。直觉就是表现，也就是创造。克罗齐的“直觉即表现” ，也就是我们今天所讲的“形象思维” 。 6．心理能量消耗的节省说青岛掌р心博阅电Ю子书【答案】心理能量消耗的节省说：这一学说是奥地利心理学家弗洛伊德提出的。他认为人的本能欲望受到压抑，压抑到无意识中，喜剧性具有一种释放性的作用，让欣赏者发泄它们，使它们浮动在意识之中，得到三种满足方式，即巧智、想象、幽默。窗体顶端二、简答题 7．如何理解诗比历史更富有哲学意味？【答案】亚里士多德根据自己对诗与历史的理解，对诗与历史作了认真的比较，通过比较去发现二者的联系及其差异，认为写诗比历史更富有哲学意味，这是西方美学史上第一次诗与历史的美学比较。亚氏在《诗学》第九章中指出：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别不在于一用散文，一用‘韵文’ ；希罗多德的著

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考研专业课模拟试题作可以改写为‘韵文’ ，但仍是一种历史，有没有韵律都是一样；两者的差别在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。因此，写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待；因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事。”在亚氏看来，历史叙述已发生的个别事，诗描述可能发生的带有普遍性的事，因此写诗比写历史更富有哲学意味。这就是说，亚氏认为历史只描写已发生的个别事，不能反映出普遍性；而诗则可以通过个别表现一般，通过具体表现抽象，通过特殊性表现普遍性。亚氏这种比较并非贬低了历史著作，而是比较真实地反映了他所处的时代历史著作的实际情况。因为当时的历史著作只停留在编年史的层次上，而尚未上升到历史科学，亦未能反映出社会发展的本质规律。亚氏对诗与历史的比较直接影响了狄德罗。狄德罗也认为，戏剧的真实是一种艺术真实，不同于历史的真实，并且指出：“历史家只是简单地、单纯地写下了所发生的事实，因此不一定尽他们所能把人物突出，也没有尽可能去感动人和提起人的兴趣。如果是诗人的话，他就会写出他认为最感人的东西。他会想象出一些事件。他可以杜撰些言词。他会对历史添枝加叶。对于他，重要的一点是做到奇异而不失为逼真。” （《狄德罗美学论文选》，人民文学出版社 1983 年版，第 160 页）从亚里士多德到狄德罗，他们都注意到诗与历史的重要差别在于，诗比历史更富有哲学意味，但并非说诗的哲学意味等同于一般的哲学。同时，亚氏的比较还意味着揭示了历史只描述或拘泥于已发生事实的受动性，突出了艺术不拘泥于已发生的事的主动性，其实质上旨在强调艺术对存在的超越性。 8．简述西方美学史的学习方法青岛掌а心博阅电子书【答案】（1）学习和研究西方美学史应当详尽地占有第一手资料，大量阅读西方美学原著，对资料进行辩证的分析，从中得出符合事实的科学结论。初学西方美学史，应当在资料的掌握和分析上多下些工夫。我们经常看到有些人并没有弄清楚某个美学家的思想究竟是什么，便在那里热情赞扬或尖锐批判，这种主观主义的学风是要不得的。初学者不妨首先不急于评论，先弄清楚“是什么” ，练习写一写“复述” ，然后再问“为什么” ，给以分析和评价，以至提出新的创见。（2）应将西方美学看作是一个由诸多内在因素构成的有机整体。它不仅包含美论、审美论与艺术论等诸多方面，而且有着自身的发展历史。在这样的联系与发展中研究西方美学理论，才能正确评价其成败得失。（3）要改变我们的传统的思维方式，对一些以前的定论进行认真的思考甚至反思。（4）由于美学同许多学科都有密切联系，我们学习和研究西方美学史，应当具有哲学、各门艺术、心理学、历史学、社会学、自然科学和外语等方面广博的实际知识和历史知识。这些知识的获得同样需要刻苦努力，日积月累，在学习西方美学史的过程中，应当根据自己的情况。自觉地调整知识结构，增益“己之不足” ，否则是“行而不远”的。 9．为什么说“自由”是德国古典哲学和美学的纲领、精髓和社会理想。青岛掌ф心博阅║рс电子书【答案】在法国大革命以后，欧洲资产阶级所谓“自由平等博爱”的理性王国和启蒙理想已经破灭，新时代资本主义文明内部的矛盾日益增长，在这种情形下，德国资产阶级要实现资产阶级革命，树立自己的社会理想，已经不能简单的接过法国启蒙主义的理性旗帜，不能不考虑现代文明的危机。因此，他们的主要目标是要把感性和理性结合起来去寻找自由。可以说，自由—这就是德国古典哲学和美学重视人的地位和现实生活，包含对现代文明、现代社会尖锐批判，因而具有深刻的思想性、人道主义和超出资产阶级狭隘利益而具有国际主义的重要原因。 10．简述德国古典哲学及发生背景。【答案】（1）德国古典哲学近代哲学以至整个西方哲学的体系化时期，典型地体现了古典哲学的基本特征且将其发挥到极致，在某中程度上实行外古典哲学的理想——形而上学体系的建立发生时间：18 世纪末到 19 初。代表人物：康德、费希特、谢林、歌德、席勒和黑格尔等。起点：康德

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考研专业课模拟试题高峰：黑格尔（《美学》3 卷本全部问世）整体特征：将审美与认识、道德、感性和效用等结合，在一般哲学问题的层面上探讨审美活动。影响：现代美学的起点（奠基）（2）发生背景 ①英国资产阶级革命（1640 年查理一世召开新议会的事件开始到 1688 年资产阶级和新贵族发动宫廷政变（又称光荣革命）） ②英国工业革命（十八世纪六十年代） ③法国大革命（1789 年-1799 年） ④德国国情（第一次欧洲战争 1618-1648，封建割据） ⑤近代哲学的困境 a.启蒙主义的矛盾 b.两大哲学思潮的对垒及其相互消解 c.古典哲学理想的危机（自然科学的“真理性”与形而上学的衰落） 11．论述亚里士多德关于结构有机整一的观点【答案】受柏拉图关于作品结构有机整一思想的影响，亚里士多德又对结构的有机整一作了具体而深入的阐释。关于结构的有机整一，这也是亚里士多德文艺美学的重要内容。与柏拉图相同，亚氏也从生物学的角度，把作品结构比喻为一个生物体。在《诗学》第七章中，亚氏指出，悲剧应摹仿一个完整的行动，故事应“有头，有身，有尾” 。在《诗学》第二十三章，他又指出：“史诗的情节也应像悲剧的情节那样，按照戏剧的原则安排。环绕着一个整一的行动，有头，有身，有尾，这样它才能像一个完整的活东西，给我们一种它特别能给的快感。”在亚氏看来，悲剧和史诗都需要有机整一的结构，像生物体一样，是一个完整的活东西，特别能给人以快感。结构既然是一个完整的活东西，那么，部分与整体必然是有机的统一。在《诗学》第八章中，亚氏不仅强调了摹仿完整的行动，而且还要求事件要有紧密的组织，“任何一部分一经挪动或删削，就会使整体松动脱节。要是某一部分可有可无，并不引起显著的差异，那就不是整体中的有机部分。”这就是说，任何部分都是整体中有机的组成成份，都应服从整体。整体一旦确定以后，应达到任何一部分不能挪动或删削的程度。在借鉴柏拉图有机整一这一思想的基础上，亚氏还进一步论及完美的结构。在《诗学》第十三章中，亚氏认为，完美的悲剧结构不应是简单的，而应是复杂的。他要求诗人在安排情节结构时，应考虑追求什么，注意什么，应考虑悲剧的效果。为此，他又提出完美的布局应有单一的结构，认为《伊利亚特》的结构十分完美，并且要求悲剧应写出主人公由顺境向逆境的转化；相反，悲剧不应安排善有善报、恶有恶报的双重结局。 12．简述启蒙主义。青岛掌ф心博阅║рс电子书【答案】（1）以理性引导人类走出蒙昧状态，反对迷信和专制，以及一切外在的束缚和限制，最终获得自由。（2）狭义的启蒙主义指 18 世纪的法国启蒙哲学，广义上的启蒙主义，则指延及康德的整个近代哲学思想。三、论述题 13．论述柏拉图美学思想在西方美学史上的贡献及影响。【答案】纵观柏拉图的生命历程，作为哲学家，他高举着人类理性的大旗，一生都在追求真理；作为伦理学家，他善恶分明，一生都在追求着至善；作为美学家，他努力创造审美的理想国，永不停止的美化心灵，美化人生，表现了一个美学家对美的真诚呼唤和炽热追求。由于柏拉图思想的巨大包容性，由于他用哲学标准、政治标准和片面的美学标准分析判断文艺和美的事物，柏拉图 “美是什么” 的严肃提问和 “美是难的”的庄严回答，为西方美学规定了一种先在范式的逻辑：美学以回答“美是什么”为宗旨，开启了第 6 页共 31 页

考研专业课模拟试题 8．简述大陆理性主义的主要内容。【答案】（1）又称为唯理论，追求知识的普遍必然性。认为在感觉经验的相对性和偶然性基础上不能建立普遍必然的科学知识。（2）依靠理智直观和逻辑演绎才能达到这一目标。（3）形而上学或者本体论的哲学。（4）所谓“第一原理”是其致命环节。（5）代表人物有笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨等。 9．简述亚里士多德对于情节设置的论述青岛掌ё心博阅电子书【答案】亚里士多德主要从五个方面论述了情节的设置：第一，情节要有条不紊；第二，应该按可然律和必然律安排情节，情节中不应有不近情理的事，即情节应合情合理；第三，要写好突转与发现，按可然律或必然律写人物由逆境转入顺境，或由顺境转入逆境，使情节惊心动魄；第四，安排情节时把剧中情景摆在眼前，仿佛置身于发生事件的现场中，也就是要求艺术家设身处地，如同身临其境；第五，安排情节可以采用现成的事件，也可编造故事，但都应先构勒一个简要的大纲。 10．简述“新柏拉图主义—人生是灵魂的回归或上升过程”的内容。【答案】（1）神或者上帝是一切事物、一切对立与差异、精神和肉体、形式与质料的源泉——太一。（2）太一生成“努斯” ， “努斯”生成灵魂。（3）灵魂不是依附于身体，相反，是身体依附灵魂。（4）灵魂一旦进入肉体，就因污染而堕落。（5）灵魂的“静观”可以让人灵魂脱落肉体，从昏暗走想澄明。 11．简述“伊壁鸠鲁——感觉是最真实”的思想。【答案】（1）思想源于德谟克利特的幸福论和居勒尼学派的快乐主义伦理思想，主要探求个人心灵安宁和人生目的。（2）我们认为快乐是幸福生活的始点和终点。它是最高的和天生的善。（3）可乐不是指放荡的快乐和肉体之乐，而是身体和灵魂的不受干扰。构成快乐的不是狂欢、美色、鱼肉，而是清晰的推理、寻求选择和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念。（4）死亡是自然现象，智慧让人快乐。 “我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了。 ” （5） “让我们吃喝，因为明天我们就会死亡。 ” 12．罗丹的雕塑“欧米哀尔” “丑得如此精美”的原因青岛掌ж心博阅┰电子书【答案】（1）艺术作品美不美不在于所表现的生活是丑还是美，生活中的美、丑，均可成为美的艺术品的表现内容，艺术的创造性是最美的。（2）生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。（3）艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身就有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。三、论述题 13．如何看待亚里士多德“摹仿与人的内在联系”的观点？【答案】在摹仿与人的内在联系上，或者说在人为什么摹仿这个问题上，亚里士多德在理论上体现出片面的深刻性。

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