【冲刺】2027年湖南城市学院045104学科教学（数学）《786教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案

高分学长 | 日期:2026年09月01日 | 26年考研

【冲刺】2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案

考研专业课模拟试题模拟试题简介试题名称：【冲刺】2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案试题题型：填空题+名词解释+简答题+论述题参考书目：孙培青主编：《中国教育史》(第四版)，华东师范大学出版社，2019 年。适用院系：（011）教师教育学院（010）马克思主义学院（008）理学院（005）人文学院（014）体育学院

版权说明编写组依法对本书享有专有著作权，由本机构组织编写与报考院校无关，同时我们尊重知识产权，对本电子书部分内容参考和引用的市面上已出版或发行图书及来自互联网等资料的文字、图片、表格数据等资料，均要求注明作者和来源。但由于各种原因，如资料引用时未能联系上作者或者无法确认内容来源等，因而有部分未注明作者或来源，在此对原作者或权利人表示感谢。若使用过程中对本书有任何异议请直接联系我们，我们会在第一时间与您沟通处理。因编撰此电子书属于首次，加之作者水平和时间所限，书中错漏之处在所难免，恳切希望广大考生读者批评指正。

温馨提示考研资料产品为在线阅读使用，不支持下载，考生可以根据自身学习需要自行到指定打印店打印邮寄到家。根据《消费者权益保护法》第二十五条规定，数字产品一经激活和拆封，其具有无形性和可复制性，不支持退款退货，请先预览内容确认无误后再购买。

第 2 页共 37 页

考研专业课模拟试题目录 2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（一） ...............................................................................................................................................4 2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（二） .............................................................................................................................................11 2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（三） .............................................................................................................................................19 2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（四） .............................................................................................................................................25 2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（五） .............................................................................................................................................32

第 3 页共 37 页

考研专业课模拟试题 2027 年考研专业课模拟试题-冲刺阶段使用 2027 年湖南城市学院 045104 学科教学（数学）《786 教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案（一）一、填空题 1． 1917 年，以黄炎培为首组织了“__” ，将职业教育思潮推向高峰。【答案】中华职业教育社 2．宋元私塾中最为流行的识字教材有：《__》、《__》、《__》等。【答案】三字经；百家姓；千字文（豆丁华研ㅑ电子书） 3． __、__、__所分别是中国共产党于湖南、上海、广州创办的各具特色的革命干部学校。【答案】湖南自修大学；上海大学；农民运动讲习 4．魏源在其著作《海国图志》中提出的“__” ，是鸦片战争时期中国向西方学习的思想的代表。【答案】师夷长技以制夷（豆丁╟华研ㅕ电子┿书）二、名词解释 5．《对贤良策》【答案】汉武帝即位后，有意从汉初的“无为”政治过渡到“有为”政治，董仲舒应征对策，他在对策中提出的建议后来成为汉武帝制定文教政策的根据。要实行“有为”政治，首先要实现思想的统一，改变汉初的学术多元局面。董仲舒将思想统一的基调定在儒家学说的冲刺之上，明确指出：“仁谊（义）礼知信五常之道.工者所当修饰也。”主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” 。这便是 “独尊儒术” 。实行有为政治的另一个急需解决的问题是人才。董仲舒认为得不到贤才的原因之一是汉初不养士，不办教育；原因之二是人才的选拔和使用不当。针对第一个原因，董仲舒提出设立太学的主张。他不仅把太学看做培养人才的场所，而且也把它作为推行教化的手段。针对第二个原因，董仲舒建议加强选举的管理，实行“量材而授官，录德而定位” 。董仲舒在对策中提出的独尊儒术、兴太学和重察举的建议成为汉代的三大文教政策。三大文教政策，可以视作是董仲舒政治思想的具体化。（豆丁华研л电子О 书） 6．三纲五常青岛掌я心博阅®电子书【答案】是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲” ，“父为子纲” ，“夫为妻纲” ，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信” 。董仲舒把“三纲五常”及其相应的忠孝等封建道德，说成是上天赋予的，是违背不了的，旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。 7．定县实验【答案】1926-1937 年，由平民教育家晏阳初领导的中华平民教育促进会在河北定县开展的乡村教育改造实验，故又称为“定县实验” 。他将当时中国问题归结为“愚、穷、弱、私”四项，主张以文艺教育攻“愚” ，以生计教育攻“穷” ，以卫生教育攻“弱” ，以公民教育攻“私” ，其中公民教育最为根本。他还主张三大教育方式——学校式教育、社会式教育、家庭式教育。晏阳初提出了乡村教育改造的目标—— “化农民”和“农民化” ，也就是在知识分子与农民之间架起桥梁，使农民科学化，科学简单化。欲“化农民”必先“农民化” 。

第 4 页共 37 页

考研专业课模拟试题 8．科举制【答案】科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试，是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。开始于隋，完备于唐，到 1905 年宣布废止，经历了一千三百多年。科举制度使选士有了统一的标准和措施，有利于全国思想的统一和学术的统一，加强皇权，扩大了统治阶级冲刺，从而巩固中央集权制的封建国家制度。（豆丁华研з电д子书） 9．《论语》【答案】《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经” 。通行本《论语》共二十篇。三、简答题 10．简述科举制度从改革到废除的三个步骤。青岛掌о心博阅电子书【答案】传统教育空疏无用，从地主阶级的改良派龚自珍、魏源到资产阶级维新派康有为、梁启超、严复等，就连一般的官僚和封疆大吏张之洞、袁世凯也纷纷批评科举制度。因此，改革和废除科举制度势在必行。科举制度从改革到废除共分为三个步骤：（1）第一步是改革科举内容。 ①光绪十三年就在每届乡试会试时酌取人才，但其他如故； ②1898 年戊戌变法期间，清政府曾明令凡乡、会试和童生一律废八股，改试策论。但戊戌政变后，八股又曾一度复活； ③1901 年，在“新政”推行下，再次下令废八股，改策论，废武试。（2）第二步是递减科举中额。 ①1901 年以后，清政府的官僚大臣们纷纷要求开办学校、改革科举； ②1903 年，张百熙、张之洞等合写奏文，建议逐渐递减科举中额。按他们的计算，这种递减的方法，到减尽时，需要十年。（3）第三步是科举制度完全废止。光绪三十一年（1905）八月，清政府下诏“立停科举以广学校” 。乡、会试一律停止。各省岁科考试亦即停止。至此，封建时代的科举制度从隋炀帝大业二年始，共实行了一千三百年，终告废除。科举制度的废除，在中国教育史发展史上是一件大事。它标志着长期封建时代的旧教育在形式上宣告结束，一个新的半殖民地半封建社会的教育制度在逐步形成。 11．简述洋务学堂的举办、类别和特点。【答案】（1）洋务学堂的举办和类别洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于为洋务运动培养所需要的翻译、外交、工程技术和水陆军事等多方面的专门人才。教学的内容主要是以“西文” “西艺”为主。清政府为了适应日益频繁的中外交涉，以及开展洋务运动的需要，从 19 世纪 60 年代开始，先后在全国一些地方举办了一批学习西文和学习西艺的新式学堂，专门培养洋务人才。这些洋务学堂大致可分为三类: ①外国语学堂（“方言”学堂）。如 1862 年在北京开办的京师同文馆，1863 年在上海开办的广方言馆等。 ②军事学堂（“武备”学堂）。如 1866 年开办的福建船政学堂，1890 年开办的江南水师学堂等。 ③科技学堂（技术实业学堂）。如 1880 年设立的天津电报学堂，1898 年开设的湖北农务学堂等。（2）洋务学堂的特点洋务学堂与封建官学、书院、私塾等中国传统学校有显著的差异，人们常称洋务学堂为新式学堂，其特点主要有以下几个方面: ①在培养目标上，造就各项洋务事业所需要的专门人才，广泛分布于外交、水陆军事、机械制造、铁第 5 页共 37 页

考研专业课模拟试题路等诸多领域。 ②在教学内容上，以学习“西文” 、 “西艺”为主，课程包括一般性课程和专业性科技课程。 ③在教学方法上，注重理论和实际相结合，按照知识的接受规律由浅入深、循序渐进地安排教学内容。 ④在教学组织形式上，普遍制定分年课程计划，确定了学制年限，采用班级授课制。洋务学堂因根植于半殖民地半封建社会的土壤，具有新旧杂糅的特点。如:缺乏全国性的整体规划和学制系统；在“中学为体，西学为用”的总原则下，没有丢弃四书五经的学习；是洋务大臣们各自为政办起来的，零星分散，缺乏全国性的整体规划和学制系统；洋务大臣是封建官僚，其学堂的管理也免不了带有封建官僚习气等。从一定意义上讲，洋务学堂拉开了中国教育近代化的序幕。洋务学堂的课程不同于传统的学校课程，主要以学习近代的科技文化为主，在形式上引入了资本主义的因素，使洋务学堂的教育初步具备了近代教育的特征。其产生并不是为了和传统科举对立，甚至企图和科举相容，但是产生之后，却逐渐动摇和瓦解了旧的教育体制，启动了中国近代教育的改革历程，对中国教育的发展具有历史意义。 12．简述教会学校对中国教育的影响。【答案】教会学校的举办是外国资本主义列强进入中国后利用不平等条约，侵犯我国教育主权的显著标志。早在 1839 年 11 月，美国基督教徒布朗，为纪念英国传教士马礼逊在马六甲开设英华学校，以传基督教，在澳门创办了马礼逊学堂。这是外国传教士在中国开办的最早学校。鸦片战争以后，不平等条约的签订，使外国传教士大量进入，开始兴办教会学校。1842—1877 年，基督教共创办学校 350 所，学生 5975 万人。列强开办的学校，规模较小，级别较低，一般为中等以下学校，并十分重视女子教育，一开始便创办女学。在课程上，除学习圣经外，还重视自然科学的传授。尽管在某种程度上带有文化侵略的性质，但在办学方式、教育内容、教学方式等方面，都突破了封建传统教育的模式，培养了一批具有革新思想的人才，客观上给中国教育带来新的因素。 13．壬子癸丑学制与癸卯学制相比有哪些进步？【答案】1912 年至 1913 年南京临时政府颁布的壬子癸丑学制，是近代资产阶级对封建教育的第一次系统的改革，它与癸卯学制相比。有很大进步：（1）它缩短了教育三至四年，使教育易于普及；（2）取消了奖励毕业生科举出身的制度，消除了科举制度的阴魂；（3）女子教育取得了一定地位，初等小学男女同学，中等以上学校专门设立女校；（4）在课程改革上，取消了忠君、尊孔的课程，增加了自然科学和生产技能的内容；（5）改进了教学方法。 14．论述科举制的特征和历史影响。【答案】科举制是我国古代历代王朝通过考试选拔官吏的制度，因为对考生进行分科考试而称为科举制度，产生于隋，从汉代的察举制和魏晋南北朝的九品中正制发展而来，唐宋时期得到完善冲刺，明清时期达到极致即取士，清末被废除。是我国古代持续时间最长，影响范围最广的选士制度科举制的特征主要有以下几方面: 第一，设立科目，分科举人。科举的字面意思就是设科举人，这是其最鲜明的特征。科举制在其发展过程中，形成了一套完备的制度，考试有特定的内容，分级进行考试，不同的科目采用不同的方法。第二，严格考核，择优录取。科举制是一种淘汰性很强的竞争性考试，自设立之日起，就以追求公平为目标，为确保考试的公正合理还建立了一系列防范措施，这比以前任何一种选士制度都更为公正客观，这对以后考试制度的发展产生了积极的影响。第三，投碟自进，自由报考。投碟自进就是士子向官府呈递报考文书，报名参加科举考试。读书人不论身份地位都可以根据自己的情况自由报考，而不必由官员举荐。科举制的历史影响具有积极的一方面，但也有消极的方面。如果从整个发展历程来看，科举制从隋唐到宋朝期间，积极作用大于消极作用；到了明清时期，消极作用就日趋明显，最终失去了存在的合理性而被社会所淘汰。

第 6 页共 37 页

考研专业课模拟试题 ④设置专门学校；（3）北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为： ①扩充地方官学，续增州县学生。 ②添置算学、书学、画学，使学制更为完备。 15．简述王充的教育思想的主要内容。【答案】（1）人性论与教育目的观。王充把人性分为三种：有生来就善的，是中人以上的人；有生来就恶的人，是中人以下的人；有无善无恶，或善恶混杂的人，是中人。但人性的善恶，并非受命于天，而是由自然的“气”构成的，人性“秉气有厚薄，故性有善恶” 。他认为生来就善或恶的人很少，绝大多数是中人，中人之性可以通过教育使之定型。生来就恶的人也可以通过教育使恶为善。总之，在他看来，人的善恶在于教育。因此，他特别强调统治者应该重视教育，发挥教育在治国化民中的重要作用。（2）教育的培养目标。王充理想的培养目标是“鸿儒” 。他把人才分为四个层次：第一是“鸿儒” ，能独立思考，著书立说；第二是“文人” ，独立思考能力略逊，但文才尚佳，善于写一般的奏章公文；第三是“通人” ，文笔谈不上，但能博览古今，知识渊博；第四是“儒生” ，连博览也谈不上了，只能掌握一门专业(一经)，从事教学而已，这是人才的最低档次，只比没文化的俗人强一点。可见王充特别推崇研究能力和创新意识，其次是文才，再其次才是知识的渊博程度，最看不起专经传授的教师。这固然是出于他对当时经学教育的强烈不满，但轻视一般传授知识的教师，也是片面的。（3）教育内容。王充认为，不能仅学儒学，这样培养出来的人思想僵化，思路狭窄；他认为凡是人类社会遗留下来的一切文化知识都应当学习，应当“博通百家” 。（4）论学习。 ①学知与闻见。谶纬神学迷信“圣人” ，认为“圣人”的知识是先天具有的，由“不学自知，不问自晓”的能力。王充对此提出反驳，认为知识是在学习和积累经验的冲刺上才有的。 ②思考与求是。针对当时的人迷信书本、古经而提，认为书中的知识不一定都是真理。分辨知识真伪的一个有效办法就是思考并到实践中检验。 ③问难与距师。他强调治学一定要有“问难”精神。 “问难”不同于一般不明白时的提问，而是质问，提问者是经过个人思考，有自己的看法的。 “问难”的对象没有限制，甚至可以是圣贤。说明圣贤也不可能事事正确，也并非每句话都无懈可击。而弟子当时不知“问难” ，后人又盲目附和，使义理不明，损害的正是圣贤之道。 “距师” ，即与师保持距离，也就是不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。距师并不是拒师，王充更没有彻底否定孔子等圣贤的意思，他提倡的是追求学术真谛的精神，是勤于思索、实事求是的态度。在当时独尊儒术及师道尊严盛行的环境下，更是具有反潮流的突出意义。四、论述题 16．论述陶行知的“生活教育”思想与实践：【答案】（1）“生活教育”实践陶行知注重教育与生产劳动相结合，教育与人民的生活实际相结合； 1923 年与朱其慧、晏阳初等人发起组织创立了“中华平民教育促进会” ；：（2）晓庄学校为中华教育改进社创办的新型学校，原名试验乡村师范学校。1927 年 3 月 15 日在南京晓庄创立，陶行知任校长。办学宗旨是“要造就好的乡村教师去办理好的乡村学校” ，通过改造乡村教育进而改造农村。目标是“培养乡村人民儿童所敬爱的导师” ，要具有“健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改造社会的精神” 。是“改造乡村生活的灵魂” 。晓庄办学的理论就是陶行知的“生活教育”理论。教育方法，叫做生活法，即“教学做合一” ；

第 21 页共 37 页

考研专业课模拟试题生理本能和人的感知认识能力。这种自然本能中不仅不存在礼义，而且顺着本能倾向发展，人类社会必然产生争夺、伤害和淫乱，破坏社会秩序，危及社会生存。这就证明了人本性是一种“恶端” ，必须通过教育从根本上加以改造，使人接受礼义的约束。他还说，礼义教化的产生就是为同人的天赋罪恶倾向进行斗争。 ①“性伪之分”——教育的必要性。 “性”和“伪”是素质与加工的关系，两者是互为条件的：没有素质就无从加工，不经加工素质也不能发展。但是，恶的素质如何能被加工为善的品质？荀子为解答这一矛盾，又提出了“涂之人可以为禹” 的观点，即认为仁义礼法有可以被人认识的“理” ，任何人哪怕是下贱的“涂之人” ，都可以通过教育而习得善，成为象大禹一样的圣人。这一点与孟轲的“人皆可以为尧舜”道理相通，表现出每个人都可以受教育的平等观念。 ②“性伪之合”——教育的可能性在阐明教育必要性和可能性之后，荀子最终指出，在现实性上，要达到善必须化解人性中的恶端，发挥教育的作用，以人为的力量达到善的境界。所以，教育的作用就是 ③“化性起伪”——教育的作用。当然， “化性起为”是有条件的， “政教习俗，相顺而后行” （《荀子·大略》），即政治，教育，环境和个体之间相顺相谐，人的造就就是可能的了。孟子和荀子，一个认为人性本善，一个认为人性本恶，实际上他们两个所说的人性并不是一回事，可以说是各讲各的人性。孟子所讲的人性，侧重于“人”字，探讨的是人类区别与动物的类属性，也就是人类的社会性。具体说就是指产生各种道德规范的社会和个人冲刺，即同情心、正义感、恭敬态度和是非观念等，因此人人都有接受教育的可能性，天生就不可救药的坏蛋是没有的。但这种善心的萌芽常会受不良环境的影响而被扼杀，所以教育的作用就是把丢失的善心再找回来，也就是复归于善，可见教育又是必要的。荀子所讲的人性，侧重于“性”字，探讨的是人先天带来的自然性，如喜欢好看的、好听的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，实际上是指人的生理本能，而这些个人利欲的追求正是为恶的根源，所以必须靠教育来改造恶性，产生善行。可见荀子的性恶论是直接强调教育的必要性，而孟子的性善论则绕了一个弯子，先强调教育的可能性，再强调教育的必要性。 20．什么是“九品中正”选士制度？它对教育有什么影响？【答案】 “九品中正”制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，克服东汉以来的浮华朋党之风，但是后来，中正官一职完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同决定演变成家世的代名词。也就是说，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能。这就使寒门子弟失去了读书的热情，影响了教育的发展。九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。

第 36 页共 37 页

【冲刺】2027年湖南城市学院045104学科教学（数学）《786教育学基础：中国教育史》考研冲刺模拟五套题及参考答案